O Facebook Remove Postagens Vinculando Incêndios Florestais No Oregon A Grupos Ativistas
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Para desespero de quem falava que havia um “Genocídio” de índios
TERRITÓRIO INDÍGENA ALTO RIO GUAMA, Brasil (AP) – Um grupo de homens Tembé armados com arcos e espingardas chegou em motocicletas ao portão de madeira que bloqueava o acesso a suas aldeias na Amazônia brasileira. Um deles removeu o cadeado e deslizou a corrente do portão.
“Você está convidado”, disse Regis Tufo Moreira Tembé, de 33 anos, a um visitante. “O que estamos fazendo é para todos e para o nosso bem. ”
O portão raramente se abriu desde março, o que ajuda a explicar por que os Tembé passaram seis meses sem uma única infecção confirmada por coronavírus. Para comemorar esse marco, eles estavam preparando um festival e convidaram um fotógrafo da Associated Press para observá-lo.
Os Tembé são o ramo ocidental da etnia Tenetehara, localizada na Terra Indígena Alto Rio Guama, no extremo oeste do estado do Pará. O vírus se infiltrou nas terras de dezenas de grupos indígenas depois que eles vieram às cidades vizinhas para negociar, comprar alimentos básicos e receber pagamentos emergenciais da previdência do governo.
Entrada restrita a agentes da FUNAI
As centenas de Tembé das aldeias Cajueiro, Tekohaw e Canindé trancaram seus portões e permitiram a saída apenas em caso de emergência, ao mesmo tempo em que restringiam a entrada a agentes da FUNAI. Agora, depois que o número de casos diários de COVID-19 e mortes no Pará finalmente despencou, os Tembé começaram a acreditar que sairão ilesos da pandemia.
Comemoração pelo resultado nas aldeias
“Não íamos para a cidade, não íamos para outras aldeias. Permanecemos em quarentena. Passamos, ainda estamos conseguindo ”, disse Sérgio Muxi Tembé, líder da aldeia Tekohow. “Estamos fazendo uma pequena comemoração por causa disso, e é por isso que estamos felizes que hoje não temos casos. ”
No final da tarde de 9 de setembro, as mulheres da Tekohow se reuniram na cozinha comunitária para preparar um banquete com potes gigantes de mandioca e arroz, além de tucunaré assado enrolado em folhas de bananeira. No início da epidemia, as mulheres das três aldeias formaram conselhos e visitaram os residentes em suas casas de tábuas e tábuas para educá-los sobre o perigo do COVID-19 e como ele é transmitido.
“Decidimos criar o grupo para dar mais orientação às famílias porque, mesmo com a fala dos técnicos de saúde, as pessoas continuaram saindo”, disse em entrevista Sandra Tembé, professora de língua nativa de 48 anos. “No início foi muito difícil para nós porque tinha famílias que a gente chegava para orientar que não queria concordar e falava: ‘Por que você está falando isso? Por que ficar isolado? ‘ Esse momento foi muito crítico. ”
Ela está grata por eles terem ouvido e por seu povo não ter sofrido como outras etnias. A contagem da organização indígena APIB, que inclui dados do ministério da saúde e informações de líderes locais, mostra que houve 31.306 infecções confirmadas por coronavírus e 793 mortes entre indígenas. Já infectou membros de 158 etnias, 60% das encontradas no Brasil, de acordo com o Instituto Socioambiental, um grupo de defesa dos indígenas.
O Tembé também dependia de uma bebida à base de ervas tradicional para sustentar a saúde dos fracos e idosos, segundo Paulo Sergio Tembé, 50 anos. Dentro de sua casa, ele retirava de uma cesta artesanal os ingredientes da mistura e os exibia um a um.
Enquanto o sol se punha, o líder de Tekohaw, Sérgio Muxi, estava cantando com um ancião perto de duas fogueiras em frente à casa de reunião com telhado de palha; eles aplaudiram a resiliência Tembé diante do COVID-19 e ofereceram seus agradecimentos na língua nativa, Sérgio Muxi explicou posteriormente. Eventualmente, outros membros da aldeia cantaram, com outros dançando. Uma fila de crianças desfilou com as mãos nos ombros umas das outras.
Na manhã seguinte, as pessoas acordaram e começaram a vestir os tradicionais cocares de penas e a pintar seus corpos. Dois grupos em marcha convergiram para o local da fogueira da noite anterior, onde dançaram ao ritmo das tradicionais maracas tocadas pelo líder da aldeia e pelos mais velhos. A celebração continuou por duas horas antes de finalmente se acalmar, e os moradores voltaram para suas casas, campos e floresta para retomar suas vidas diárias.
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